Pengertian Aqidah
Akidah dari segi bahasa bererti simpulan iman ataupun pegangan yang kuat atau satu keyakinan yang menjadi pegangan yang kuat.
Akidah dari sudut istilah ialah kepercayaan yang pasti dan keputusan
yang muktamat tidak bercampur dengan syak atau keraguan pada seseorang
yang berakidah sama ada akidah yang betul atau sebaliknya.
Aqidah sebenarnya adalah ilmu yang membicarakan perkara-perkara yang
berkaitan keyakinan terhadap Allah swt dan sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
Setiap umat islam wajib mengetahui, mempelajari dan mendalami ilmu
akidah supaya tidak berlaku perkara-perkara yang membawa kepada
penyelewengan akidah kepada Allah SWT. Akidah sebenarnya adalah akidah
yang berdasarkan pada al-Quran dan As-Sunnah.
Aqidah Islamiyah dapat disimpulkan dengan rumusan
Secara bahasa, iman berarti membenarkan ( تصديق ), sementara menurut istilah
adalah Mengucapkan dengan lisan, membenarkan dalam hati dan mengamalkan
dalam perbuatannya.
Iman berarti meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan, dan
mengamalkan dalam bentuk perbuatan, bahwa Allah itu ada dengan segala
kesempurnaannya, bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah.
Macam-macam Ilmu Aqidah
Macam-macam ilmu aqidah antara lain:
- Ilmu Tauhid; Ilmu yang menerangkan tentang sifat Allah swt yang wajib diketahui dan dipercayai.
- Ilmu Usuluddin; Suatu ilmu yang kepercayaan dalam agama Islam, iaitu kepercayaan kepada Allah swt dan pesuruh-Nya.
- Ilmu Makrifat; Suatu ilmu yang membahaskan perkara-perkara yang berhubung dengan cara-cara mengenal Allah SWT.
- Ilmu Kalam; Sesuatu ilmu yang membahas tentang akidah dengan dalil-dalil aqliah
(ilmiah) sebagai perisai terhadap segala tentangan daripada pihak lawan.
-
Ilmu Akidah; Suatu ilmu yang membahas tentang perkara-perkara yang berhubung dengan keimanan kepada Allah SWT.
Akidah Islamiyyah
Aqidah islamiyah adalah
iman kepada
Allah SWT,
Malaikat-malaikat-Nya,
Kitab-kitab-Nya,
Rasul-rasul-Nya,
Hari Kiamat,
Qada dan Qadar (baik buruknya) dari
Allah SWT. Makna
Iman
adalah pembenaran secara pasti (tashdiq al-jazim) sesuai dengan
kenyataan berdasarkan dalil. Jika pembenaran saja tanpa disertai dalil
tidak digolongkan
iman,
kerana tidak termasuk pembenaran yang pasti kecuali apabila bersumber
dari dalil. Jika tidak disertai dalil maka tidak ada kepastian.
Jadi, kalau cuma pembenaran saja terhadap suatu berita tidak termasuk
iman. Berdasarkan hal ini pembenaran harus berdasarkan dalil agar menjadi bersifat pasti, atau agar tergolong
iman.
Ini bererti adanya dalil terhadap segala sesuatu yang dituntut untuk
diimani adalah suatu hal yang pasti agar pembenaran terhadap sesuatu
tadi tergolong iman. Maka adanya dalil merupakan syarat utama adanya
keimanan, tanpa melihat lagi apakah hal itu sahih (benar) atau fasid
(rosak).
Sumber-sumber aqidah islamiah (مصدارالعقيدة الإسلامية)
antara lain:
- Sumber aqidah Islamiyyah yang pertama dan paling utama adalah
al-Qur’an yang merupakan kalamullah yang sama sekali tidak terdapat
keraguan didalamnya.
- Sumber yang kedua adalah as-Sunnah an-Nabawiyyah yang merupakan
penjelas dan pemerinci dari al-Qur’an.
- Sumber yang ketiga adalah al-Ijma’ yaitu kesepakatan para ulama baik salaf
(terdahulu) maupun khalaf (terkemudian) tentang sesuatu hal.
Pilar-pilar aqidah islamiyyah (أرآان القيدة الإسلامية) antara lain:
- Keyakinan (iman) kepada Allah SWT (QS 2/177, 4/136) sebagai pencipta,
pemilik, pemberi rizqi, penguasa, pengatur, pembimbing kita.
- Keyakinan (iman) kepada Malaikat2 Allah SWT (QS 2/97,98,177,285;
4/136), sebagai makhluq yang diciptakan dari cahaya (nuur) dan tidak pernah
bermaksiat serta selalu taat pada perintah Allah.
- Keyakinan (iman) kepada semua Kitab2 yang diturunkan Allah SWT (QS
2/177, 4/136) baik kepada Nabi Muhammad SAW maupun kepada Nabi2
sebelumnya, seperti Taurat Musa as, Injil Isa as, Zabur Daud as, dan shuhuf Ibrahim as.
- Keyakinan (iman) kepada para Rasul as (QS 2/98, 4/136), yaitu semua
manusia
yang diutus oleh Allah SWT kepada ummatnya masing2 yang dalam al-Qur’an
disebutkan 25 orang jumlahnya yang wajib diimani.
- Keyakinan (iman) kepada hari Akhir (QS 2/177, 4/135), yaitu adanya hari
pembalasan atas semua amal yang dilakukan manusia.
- Keyakinan (iman) kepada qadha’ dan qadar Allah SWT (QS 25/2), hadits
Jibril dari Umar ra (HR Muslim).
Dalil Aqidah Islamiyah itu ada dua macam, iaitu :
- Dalil Aqli (menggunakan akal).
- Dalil Naqli (dari Al-Quran dan Hadis).
Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta dari
permasalahan yang ditunjukkan untuk diimani. Apabila permasalahannya
adalah fakta yang boleh diindera maka dipastikan dalilnya aqli bukan
naqli. Namun jika permasalahannya tidak dapat diindera maka dalilnya
adalah naqli. Dalil naqli itu sendiri diperoleh dari perkara yang boleh
diindera. Maksudnya keberadaannya sebagai dalil tercakup didalam perkara
yang dapat diindera. Kerana itu dalil naqli digolongkan sebagai dalil
yang layak untuk diimani tergantung pada dalil aqli dalam menetapkannya
sebagai dalil.
- Allah SWT – Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani akan menjumpai bahawa Iman kepada (wujud) Allah SWT dalilnya adalah aqli. Alasannya perkara tersebut – iaitu adanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang ada – dapat dijangkau dengan panca indera.
- Malaikat – Iman terhadap (keberadaan) Malaikat-Malaikat dalilnya adalah naqli. Alasannya keberadaan Malaikat tidak dapat dijangkau indera. Malaikat tidak boleh dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya.
- Kitab-Kitab – Iman terhadap Kitab-Kitab Allah SWT dapat dihuraikan sebagai berikut. Jika yang dimaksud adalah Iman terhadap Al-Quran maka dalilnya aqli, kerana Al-Quran dapat diindera dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan Al-Quran dapat diindera sepanjang zaman. Tetapi jika yang dimaksud adalah iman terhadap kitab-kitab selain Al-Quran, seperti Taurat, Injil dan Zabur, maka dalilnya adalah naqli. Alasannya bahawa Kitab-Kitab ini adalah dari sisi Allah SWT tidak dapat dijangkau (keberadaannya) sepanjang zaman. Kitab-Kitab tersebut adalah dari sisi Allah SWT
dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul yang membawanya
sebagai mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi,
mukjizat tersebut tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa)
setelahnya. Namun sampai kepada kita berupa berita yang mengatakan
bahawa kitab tersebut berasal dari Allah SWT dan diturunkan kepada Rasul. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal – di setiap zaman – tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam Allah SWT dan akal tidak mampu mengindera kemukjizatannya.
- Rasul-Rasul – Begitu pula halnya Iman terhadap para Rasul. Iman terhadap Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quran sebagai kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan mengindera Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi. Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil (bukti) kenabian para Nabi –iaitu Mukjizat-Mukjizat
mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh orang-orang yang sezaman
dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah mereka hingga zaman
sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak menjumpai mukjizat
tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas
kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli
melainkan dengan dalil naqli. Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang berupa mukjizat beliau. Mukjizat tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-Quran. Jadi dalilnya adalah aqli.
- Hari Kiamat – Dalil Hari Kiamat adalah naqli, kerana Hari Kiamat tidak dapat diindera, lagi pula tidak ada satu pun perkara yang dapat diindera yang menunjukkan tentang Hari Kiamat. Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat. Dalilnya adalah naqli.
- Qada dan Qadar – Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada
adalah perbuatan manusia yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan
tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu yang dapat diindera maka
dalilnya adalah aqli. Qadar
adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia,
seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan memotong yang
ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang dapat diindera, maka
dalil untuk perkara Qadar adalah aqli.
Uraian Rukun Iman
Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, dari Umar Ibni Al-Khattab
r.a bahawa di dalam pertemuan malaikat Jibril dengan Rasulullah saw di
dalam sebuah majlis yang dihadiri oleh ramai sahabat-sahabat Rasulullah
saw maka Jibril telah mengemukakan pertanyaan kepada Rasulullah saw yang
bermaksud: “Jibril telah berkata kepada Rasulullah, kamu terang
kepadaku mengenai iman maka jawab Rasulullah, iman itu ialah bahawa kami
beriman kepada Allah, kepada malaikat, kepada kitab-kitab, kepada
rasul-rasul, kepada hari kemudian dan kamu beriman bahawa habuan dan
peruntukan bagi kamu sama ada baik atau buruk adalah semua daripada
Allah swt, maka Jibril pun berkata kamu telah berkata benar.”
Jadi, dari ayat Al-Quran dan hadith dapatlah disimpulkan bahawa iman itu ialah 6 perkara iaitu:
- Percaya kepada Allah
- Percaya kepada Malaikat
- Percaya kepada Kitab
- Percaya kepada Rasul
- Percaya kepada Hari Kiamat
- Percaya kepada Qada’ dan Qadar
- Percaya Kepada Allah Swt
Beriman kepada Allah SWT artinya meyakini Allah sebagai Tuhan semesta
alam, juga yakin akan kebenaran keberadaan para Malaikat-Nya, wahyu-Nya
(kitab-kitab Allah), para rasul-Nya, hari akhir, dan Qodho dan Qadar
Allah SWT bagi setiap manusia. Pembenaran atas semua itu harus diikuti
dengan tindakan nyata, sebagai pengamalan atas keimanan tersebut.
Iman kepada Allah SWT merupakan fitrah manusia. Artinya, pada
hakikatnya seluruh umat manusia mempercayai adanya Allah SWT dan
mengakui-Nya sebagai Tuhan (Q.S. 7:172). Manusia Jahiliyah pun mengenal
adanya Allah SWT sebagai Pencipta dan Pengatur alam semesta (Q.S. 10:31,
43:9). Mereka menyembah berhala dengan dalih untuk mendekatkan diri
kepada Allah SWT (Q.S. 39:3).
Menurut filosof Ibnu Rusyd , ada dua cara membuktikan adanya Allah:
1.
Dalil Al-’Inayah (The Proof of Providence), yakni dengan melihat kesempurnaan struktur susunan alam semesta atau keteraturan fenomena alam.
2.
Dalil Al-Ikhtira (The Proof of Creation), yakni dengan melihat penciptaan makhluk hidup. Manusia tidak mungkin mampu membuat makhluk binatang kecil sekalipun.
Al-Quran sendiri menunjukkan suatu metode yaitu dengan menyelidiki
kejadian manusia dan alam semesta. Dalam penciptaan langit dan bumi
serta pergantian siang dan malam ada tanda-tanda bagi mereka yang
berakal yang memikirkannya (Q.S. 3:190-191). Manusia diperintahkan
memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala yang diciptakan Allah
(Q.S. 7:185). Bahkan, diri kita sendiri harus kita perhatikan untuk
memikirkan eksistensi-Nya (Q.S. 51:21).
Nabi Saw bersabda:
“Barangsiapa mengenali dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya”.
Dengan demikian, manusia akan menemukan bahwa Allah-lah Sang Pencipta
dan Pengatur alam semesta. Dia pula yang berhak disembah dan dimintai
pertolongan. Dia bisa dikenali dengan pemahaman sifat-sifat-Nya dan
ciptaan-Nya. Manusia dilarang memikirkan tentang hakikat Dzat Tuhan,
karena akal manusia tidak mungkin menjangkau-Nya. Allah adalah Dzat Yang
Mahagaib.
“Pikirkanlah tentang ciptaan Allah dan jangan kamu berpikir tentang Dzat-Nya…”
Pengamalan keimanan kepada Allah harus diikuti dengan pembenaran atas
firman-firman-Nya, yang kini tertuang dalam Al-Quran, sekaligus
mengamalkan apa yang diperintahkan-Nya dan menjauhi apa yang
dilarang-Nya.
Minimal, seorang mukmin harus membuktikan keimanannya dengan
mengerjakan shalat lima waktu. Karena, dalam sebuah hadits disebutkan,
pembeda antara seorang mukmin/Muslim dan kafir adalah shalat.
Beriman dengan Allah bermaksud:
- Membenarkan dengan yakin akan adanya Allah
- Membenarkan dengan yakin akan keesaan Allah, baik dalam perbuatanNya
menjadikan alam dan makhluk seluruhnya mahupun dalam menerima ibadat
setiap makhluk
- Membenarkan dengan yakin bahawa Allah bersifat dengan segala sifat
kesempurnaan, suci dari segala kekurangan dan suci juga dari menyerupai
segala yang baharu
“Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada
Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu
daripada kamu supaya kamu (menjadi orang-orang yang ) bertaqwa” (Surah
Al-Baqarah:21)
Artinya bahawa Allah itu adalah pencipta setiap benda yang ada di ala
ini termasuk bumi langit dan planet-planet yang lain, yang dapat
dilihat atau tidak, semuanya adalah kepunyaan Allah swt
Percaya kepada Allah ini adalah pokok kepada kepercayaan atau
rukun-rukun iman yang lain karena dengan adanya Allah maka adanya yang
lain-lain itu.
- 2. Percaya Kepada Malaikat
Artinya ialah bahawa Allah telah menjadikan sejenis makhluk halus
yang keadaan asalnya tidak boleh dilihat, bukan lelaki dan bukan
perempuan. Hidup mereka senantiasa taat kepada perintah Allah tanpa
sesekali menentangnya. Malaikat dijadikan oleh Allah dari cahaya. Sabda
Rasulullah saw (terjemahanya): ”Malaikat itu dijadikan daripada cahaya,
jin dijadikan daripada api yang tidak berasap & dijadikan nabi Allah
Adam sebagaimana yang diterangkan iaitu daripada tanah” – (Hadisth
riwayat Muslim).
- Malaikat Jibril – Menyampaikan wahyu dan perintah Allah kepada nabi-nabi & rasul-rasul-Nya untuk disampaikan kepada manusia.
- Malaikat Mikail – Mengawal cekerawala termasuk matahari, bulan,
bintang-bintang, hujan dan panas dan yang lain mengikut yang dikehendaki
oleh Allah.
- Malaikat Izrail – Mencabut nyawa seluruh makhluk yang bernyawa apabila sudah sampai waktu yang dikehendaki oleh Allah.
- Malaikat Israfil – Meniup sangkekala apabila tiba masanya.
- Malaikat Raqib – Mencatat amalan baik yang dilakukan oleh manusia.
- Malaikat Atid – Mencatit amalan jahat yang dilakukan oleh manusia.
- Malaikat Mungkar – Menyoal manusia di dalam kubur.
- Malaikat Nangkir – Menanyai manusia di dalam kubur.
- Malaikat Ridwan – Mengawal syurga / menjaga pintu syurga.
- Malaikat Malik – Mengawal neraka / menjaga pintu neraka.
- Tugas-tugas Malaikat yang Lain
- Membawa wahyu kepada para Nabi dan Rasul.
- Bertasbih, selalu patuh dan sujud pada Allah.
- Memikut Arsy.
- Berdoa untuk orang-orang beriman.
Peranan Malaikat di Akhirat seperti memberi salam pada ahli syurga, mengazab ahli neraka dan seumpamanya
- Hikmak Beriman Kepada Malaikat
- Seseorang itu menyadari bahawa dia sentiasa diawasi oleh Malaikat
maka dia akan sentiasa menjaga tingkah laku yang berkelakuan baik,
menjaga tutur kaya yang walau dimana dia berada.
- Seseorang akan segera insaf dan tidak mengulangi kesalahan dan
kesilapan kerana menyedari setiap tutur kata dan gerak laku yang tidak
terlepas daripada catitan Malaikat Raqib dan Atid.
- Seseorang muslim akan sentiasa melakukan apa yang disuruh Allah dan
menghindar apa yang dilarang Allah supaya selamat di alam kubur kerana
dia mengetahui apabila dia mati, dia akan ditanya dan diseksa oleh
Malaikat di dalam kubur.
- 3. Percaya Kepada Kitab-kitab Allah.SWT
Orang-orang Islam wajib percaya bahwa Allah swt telah menurunkan
beberapa buah kitab kepada rasul-rasul-Nya. Isi pengajaran kitab-kitab
itu adalah mengandung ajaran-ajaran mengenai amal ibadah untuk akhirat
dan juga petunjuk-petunjuk untuk memperbaiki kehidupan manusia di dunia.
- Kitab-kitab yang Wajib Diketahui
- Zabur : Nabi Daud (dalam bahasa Qibti).
- Taurat : Nabi Musa (dalam bahasa Ibrani).
- Injil : Nabi Isa (dalam bahasa Suryani).
- Al-Quran : Nabi Muhammad saw (dalam bahasa Arab).
Selain kitab-kitab Allah SWT yang berbentuk mushaf. Allah juga
menurunkan suhuf. Shuhuf adalah firman Allah yang berbentuk lembaran,
shuhuf yang pernah diturunkan Allah antara lain:
- Nabi Adam – 10 shuhuf.
- Nabi Syits – 60 shuhuf, (pendapat lain mengatakan 50 shuhuf).
- Nabi Khanukh – 30 shuhuf.
- Nabi Ibrahim – 30 shuhuf (10 shuhuf).
- Nabi Musa – 10 shuhuf.
- Hikmah Beriman Dengan Kitab-kitab
Menunjukkan bahawa agama yang datang dari Allah adalah satu sahaja
yaitu Islam yang terkandung di dalam kitab-kitab yang datang dari Allah
sebelum kitab Al-Qur’an.
Umat manusia di sepanjang zaman sebenarnya memerlukan agama yang satu
yaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid. Ini semua terkandung dalam
semua kitab-kitab yang datang dari Allah
Perbezaan dari segi syariat perkara penting berkaitan pelaksanaan
dalam agama boleh berlaku. Yang ditegah secara tegas ialah perbezaan
dari segi akidah atau perkara-perkara usul. Ini terbukti dalam
syariat-syariat kitab-kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain
berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok yang lain semuanya sama
Semua para Nabi adalah Islam. Tidak ada percanggahan antara al-Quran
dan Taurat sebagaimana juga tidak ada pertentangan dengan Injil dan
kitab-kitab lain.
Firman Allah SWT di da lam surah Al-Baqarah ayat 231 sebagai berikut:
Artinya : ”Pada mulanya manusia itu adalah umat yang satu (menurut
agama Allah yang satu tetapi akhirnya mereka telah berselisih faham),
maka Allah telah mengutuskan nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira
(kepada orang-orang yang beriman dengan balasan syurga), dan pemberi
amaran (kepada yang engkar dengan balasan azab neraka), dan Allah
menurunkan bersama nabi-nabi itu kitab-kitab suci yang mempunyai
keterangan-keterangan benar untuk menjalankan hukuman di antara manusia
mengenai apa yang mereka pertikaikan”. (Surah Al-Baqarah: 213)
Al-Quran merupakan kitab terakhir sekali diturunkan oleh Allah dan sebagai penutup kepada kitab-kitab yang terdahulu.
Dari segi keaslian : Al-Quran tetap asli tidak ada perubahan dan
tidak mampu dipinda oleh manusia manakala kitab-kitab lain berubah dan
tidak asli. Al-Quran sesuai untuk semua zaman dan tempat, manakala
kitab-kitab lain untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja. Bahasa Al-Quran
adalah bahasa arab yang hidup pemakainnya sepanjang masa, iaitu sentiasa
digunakan oleh ramai dan banyak negara di seluruh dunia
- 4. Percaya Kepada Rasul
Seorang muslim diwajibkan beriman bahwa Allah telah mengutuskan
beberapa orang rasul yang dipilih-Nya darijenis manusia yang cukup
sempurna. Mereka membimbing manusia kepada kehidupan yang membawa
kebahagiaan di dunia dan akhirat.
- Sifat-sifat yang wajib bagi Rasul:
- Siddiq – Benar pada segala percakapan, perkhabaran dan perbuatan.
- Amanah – Jujur dan tidak membuat kesalahan.
- Tabligh – Menyampaikan semua perintah Allah kepada manusia.
- Fathonah – Bijaksana
Arti Rasul dari segi bahasa : Utusan yang menyampaikan sesuatu
perutusan seseorang kepada orang lain. Arti Rasul dari segi istilah
adalah: Lelaki utusan Allah yang menerima wahyu Allah untuk dirinya yang
wajib disampaikan kepada umat manusia agar mereka dapat melalui jalan
yang lurus dan diridhai Allah.
- Hikmah beriman kepada Rasul Allah SWT.
Hikmah beriman kepada rasul Allah SWT dalam kehidupan, antara lain sebagai berikut:
- Bertambah iman kepada Allah SWT dengan mengetahui bahwa rasul itu benar-benar manusia pilihan-Nya.
- Mau mengamalkan apa yang disampaikan para Rasul.
- Bersyukur kepada Allah SWT atas segala nikmat yang diberikan.
- Memercayai tugas-tugas yang dibawanya untuk disampaikan kepada umatnya.
- Lebih mencintai, menghormati, dan mengagungkan Rasul atas perjuangannya dalam menyampaikan agama Allah SWT kepada umatnya.
- Akan selamat di dunia dan di akhirat dengan bimbingan yang diberikan Rasul.
- Memperoleh teladan yang baik untuk menjalani hidup.
- 5. Percaya Hari Kiamat
Beriman kepada hari Akhirat merupakan masalah yang paling berat dari
segala macam akidah dan kepercayaan manusia. Sejak zaman sebelum Islam
sampailah sekarang manusia telah memperkatakan masalah ini. Para ahli
fakir selalu menempatkan persoalan ini sebagai inti penyelidikan, sebab
beriman kepada hari akhirat akan membawa manusia kepada keyakinan adanya
satu kehidupan duniawi dan penciptaan manusia. Demikianlah pentingnya
masalah ini hingga turunnya ayat-ayat Allah menerangkan kedudukan hari
Akhirat.
Lima fase pola beriman kepada hari Akhirat:
- Tahap kehancuran makhluk yang ada di muka bumi. Terjadi gempa bumi,
di mana gunung-gunung menjadi debu, air laut mendidih meluap-luap,
bintang-bintang berguguran, langit bergulungan, sedang manusia mabuk dan
pitam. Kemudian musnahlah segala makhluk sama ada yang bernyawa mahupun
tidak, hanya Allah yang tetap kekal.
- Hari kebangkitan di mana manusia akan dibangkitkan dari kubur dan dikumpulkan dipadang Mahsyar.
- Diperlihatkan seluruh amal perbuatan di dunia dahulu. Tidak ada yang
tersembunyi sama ada yang jahat mahupun yang baik, sekalipun sebesar
zarah.
- Hari menghisab di depan mahkamah keadilan Allah, dimana manusia akan
memperolehi keputusan yang paling adil tanpa ada penganiayaan.
- Hari keputusan di mana manusia akan menerima ganjaran yang setimpal
dengan amalannya. Di sini saat yang dijanjikan akan dipenuhi sebagai
tujuan penciptaan manusia. Mereka yang banyak amal kebajikan ditempatkan
di syurga dan banyak amalan kejahatan akan ditempatkan di neraka.
- Hikmah Beriman dengan Hari Akhirat
- Memperbaharui kesedaran tentang hakikat adanya alam akhirat yang
merupakan tempat manusia menerima balasan dan juga tempat yang kekal
abadi untuk semua manusia.
- Mempertingkatkan keimanan dengan merasai keagongan Allah
Rabul-Alamin selaku pemerintah dan penguasa serta tuan punya Alam,
pencipta dan pemilikan hari Akhirat dan segala isi kandungannya.
- Melembutkan hati manusia dengan mengingati mati dan Hari Akhirat.
- Mengalakkan orang Islam melakukan ma’ruf (kebaikan) dan meninggalkan kejahatan.
- 6. Beriman Kepada Qada Dan Qadar Allah
Menurut bahasa qadha memiliki beberapa arti yaitu hukum, ketetapan,
perintah, kehendak, pemberitahuan, dan penciptaan. Sedangkan menurut
istilah, qadha adalah ketentuan atau ketetapan Allah SWT dari sejak
zaman azali tentang segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluk-Nya
sesuai dengan iradah (kehendak-Nya), meliputi baik dan buruk, hidup dan
mati, dan seterusnya.
Menurut bahasa, qadar berarti kepastian, peraturan, dan ukuran.
Sedangkan menurut istilah, qadar adalah perwujudan ketetapan (qadha)
terhadap segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluk-Nya yang telah ada
sejak zaman azali sesuai dengan iradah-Nya. Qadar disebut juga dengan
takdir Allah SWT yang berlaku bagi semua makhluk hidup, baik yang telah,
sedang, maupun akan terjadi.
Beriman kepada qada dan qadar adalah menyakini dengan sepenuh hati
adanya ketentuan Allah SWT yang berlaku bagi semua mahluk hidup. Semua
itu menjadi bukti kebesaran dan kekuasan Allah SWT. Jadi, segala sesuatu
yang terjadi di alam fana ini telah ditetapkan oleh Allah SWT.
Takdir di bagai menjadi dua yaitu:
- Takdir Muallaq
Yaitu takdir yang erat kaitannya dengan ikhtiar manusia. Contohnya
seorang siswa bercita-cita ingin menjadi insinyur pertanian. Untuk
mencapai cita-citanya itu ia belajar dengan tekun. Akhirnya apa yang ia
cita-citakan menjadi kenyataan. Ia menjadi insinyur pertanian.
- Takdir Mubram
Yaitu takdir yang terjadi pada diri manusia dan tidak dapat
diusahakan atau tidak dapat di tawar-tawar lagi oleh manusia. Contoh.
Ada orang yang dilahirkan dengan mata sipit , atau dilahirkan dengan
kulit hitam sedangkan ibu dan bapaknya kulit putih dan sebagainya.
- Hikmah Beriman kepada Qada dan Qadar
Dengan beriman kepada qadha dan qadar, banyak hikmah yang amat
berharga bagi kita dalam menjalani kehidupan dunia dan mempersiapkan
diri untuk kehidupan akhirat. Hikmah tersebut antara lain:
- Melatih diri untuk banyak bersyukur dan bersabar
Orang yang beriman kepada qadha dan qadar, apabila mendapat
keberuntungan, maka ia akan bersyukur, karena keberuntungan itu
merupakan nikmat Allah yang harus disyukuri. Sebaliknya apabila terkena
musibah maka ia akan sabar, karena hal tersebut merupakan ujian.
Firman Allah dalam QS. An-Nahl ayat 53 yang artinya :
“dan
apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah( datangnya), dan
bila ditimpa oleh kemudratan, maka hanya kepada-Nya lah kamu meminta
pertolongan. ”
- Menjauhkan diri dari sifat sombong dan putus asa
Orang yang tidak beriman kepada qadha dan qadar, apabila memperoleh
keberhasilan, ia menganggap keberhasilan itu adalah semata-mata karena
hasil usahanya sendiri. Ia pun merasa dirinya hebat. Apabila ia
mengalami kegagalan, ia mudah berkeluh kesah dan berputus asa , karena
ia menyadari bahwa kegagalan itu sebenarnya adalah ketentuan Allah.
Firman Allah SWT dalam
QS.Yusuf ayat 87 yang artinya :
Hai
anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan
saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya
tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir.
- Memupuk sifat optimis dan giat bekerja
Manusia tidak mengetahui takdir apa yang terjadi pada dirinya. Semua
orang tentu menginginkan bernasib baik dan beruntung. Keberuntungan itu
tidak datang begitu saja, tetapi harus diusahakan. Oleh sebab itu, orang
yang beriman kepada qadha dan qadar senantiasa optimis dan giat bekerja
untuk meraih kebahagiaan dan keberhasilan itu.
Firaman Allah dalam QS Al- Qashas ayat 77 yang artinya :
Dan
carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)
negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari
(kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana
Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat
kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berbuat kerusakan.
- Menenangkan jiwa
Orang yang beriman kepada qadha dan qadar senangtiasa mengalami
ketenangan jiwa dalam hidupnya, sebab ia selalu merasa senang dengan apa
yang ditentukan Allah kepadanya. Jika beruntung atau berhasil, ia
bersyukur. Jika terkena musibah atau gagal, ia bersabar dan berusaha
lagi.
Firaman Allah dalam QS. Al-Fajr ayat 27-30 yang artinya :
Hai
jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang tenang
lagi diridhai-Nya. Maka masuklah kedalam jamaah hamba-hamba-Ku, dan
masuklah kedalam surga-Ku.
Serba Serbi Aqidah
- Membebaskan jiwa kita dari perbudakan oleh manusia dan semua makhluq
menuju kemerdekaan yang hakiki yaitu penghambaan kepada Allah SWT saja (lih.
hadits Ruba’i bin Amir ra. utusan Rasulullah SAW dan panglima Rustum dari Persia).
- Membangkitkan keberanian membela kebenaran dan tak takut mati serta
cinta syahid, sebab meyakini bahwa yang memberi umur, rizqi, manfaat dan bahaya,
menghidupkan dan mematikan hanya Allah SWT (QS 3/145, 4/78).
- Merasa yakin tujuan hidupnya adalah keridhoan Allah SWT dan ia akan
mendapatkan berbagai kebaikan yang banyak di dunia sebelum kenikmatan di akhirat
kelak, berupa : Perlindungan-Nya (QS 2/257), petunjuk-Nya (QS 22/54, 64/11),
pertolongan-Nya (QS 40/51), penjagaan-Nya (QS 10/98), mengokohkan
kedudukannya (QS 24/55) dan datangnya barakah (kebaikan yang banyak) baik dari
langit maupun dari bumi (QS 7/96) untuknya.
- Hidupnya berada dalam ketenangan lahir batin (QS 13/28, 48/4), karena ia
hidup dalam cahaya hidayah Allah SWT sehingga ia tidak menzhalimi orang lain
maupun dirinya sendiri.
- Iman Taqlid – Iman ikut-ikutan, hanya semata-mata mengikut pendapat orang lain.
- Iman Ilmu – Beriman semata-mata kerana berilmu dan berdasarkan pada fikiran tidak terletak di hati.
- Iman A’yan – Iman yang terletak di dalam hati. Iman ini dimiliki oleh orang-orang soleh.
- Iman Hak – Iman sebenar yang terlepas dari nafsu syaitan. Iman ini dimiliki oleh golongan muqarabbin.
- Iman Hakikat – Iman peringkat tertinggi yang boleh dicapai oleh
manusia. Iman ini hidup semata-mata untuk Allah dan Rasul serta hari
Akhirat seperti para sahabat nabi.
- Iman Bertambah Dan Iman Berkurang
Iman manusia sentiasa bertambah dan berkurang mengikut amalan. Perkara-perkara yang perlu dilakukan untuk meneguhkan iman:
- Melawan hawa nafsu.
- Mengosongkan hati daripada sifat-sifat tercela.
- Membiasakan diri dengan sifat-sifat terpuji.
- Melahirkan keikhlasan berbakti dan berkorban semata-mata kerana Allah.
- Memperbanyakkan amalan-amalan sunat.
- Bertafakur, iaitu memerhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasan Allah .
- Kepentingan Mempelajari Ilmu Akidah
Antara beberapa kepentingan mempelajari ilmu akidah termasuklah:
- Supaya terhindar daripad ajaran-ajaran sesat yang akan merosakan akidah seseorang terhadap Allah swt.
- Meneguhkan keimanan dan keyakinan kepada sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
- Memantapkan akidah seseorang supaya tidak terikut dan terpengaruh dengan amalan-amalan yang boleh merosakan akidah.
- Audit dan Timbangan Amalan. Antaranya perkara yang akan dialami oleh manusia di akhirat ialah hisab dan timbangan amalan.
- Balasan Syurga dan Neraka. Berdasarkan nas-nas al-Quran menunjukkan
bahawa orang yang mempunyai amalan baiknya banyak sehingga memberatkan
timbangan amalan baik ia akan dimasukan ke dalam syurga, manakala mereka
yang sebaliknya akan dimasukan ke dalam neraka.
- Dapat mengeluarkan hujah-hujah yang boleh mematahkan hujah daripada pihak lawan yang cuba memesongkan akidah seseorang.
- Kepentingan Akidah Dalam Kehidupan Manusia
- Akidah Sebagai Asas.
- Akidah Sebagai Penentu atau Pendorong.
- Penyelewengan Dan Kerusakan Akidah
- Melalui Percakapan atau ucapan.
- Melalui Perbuatan.
- Melalui Iktikad dalam hati.
- Memahami konsep Islam yang sebenarnya dan memahami konsep akidah secara khusus.
- Membersihkan hati dengan cara meninggalkan dosa dan melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah.
- Sentiasa berjihad melawan nafsu dan syaitan untuk beriltizam dengan Islam.
- Bersama-sama dengan orang-orang yang soleh atau sentiasa mencari suasana yang baik.
- Sentiasa berdoa memohon pimpinan Allah.
- Bertawakal kepada Allah.
Makna Tegaknya Masyarakat Di Atas Aqidah Islami
Inilah aqidah yang tegak di atasnya masyarakat Islam. yaitu aqidah
“Laa ilaaha illallah Muhammadan Rasuulullah.” Makna dari ungkapan
tersebut adalah bahwa masyarakat Islam benar-benar memuliakan dan
menghargai aqidah itu dan berusaha untuk memperkuat aqidah tersebut di
dalam akal maupun hati. Masyarakat itu juga mendidik generasi Islam
untuk memiliki aqidah tersebut dan berusaha menghalau
pemikiran-pemikiran yang tidak benar dan syubhat yang menyesatkan. Ia
juga berupaya menampakkan (memperjelas) keutamaan-keutamaan aqidah dan
pengaruhnya dalam kehidupan individu maupun sosial dengan (melalui) alat
komunikasi yang berpengaruh dalam masyarakat, seperti masjid-masjid,
sekolah-sekolah, surat-surat kabar, radio, televisi, sandiwara, bioskop
dan seni dalam segala bidang, seperti puisi. prosa, kisah-kisah dan
teater.
Bukanlah yang dimaksud membangun masyarakat Islam di atas dasar
aqidah Islamiyah adalah dengan memaksa orang-orang non Muslim untuk
meninggalkan aqidah mereka. Tidak!, karena hal ini tidak pernah
terlintas dalam benak seorang Muslim terdahulu dan tidak akan terlintas
di benak mereka untuk selamanya. Bukankah lslam telah mengumumkan dengan
kata-kata yang jelas.
Sejarah telah membuktikan bahwa sesungguhnya masyarakat Islam pada
masa-masa keemasannya adalah masyarakat yang paling toleran terhadap
para penentangnya dalam aqidah. Fakta ini diperkuat oleh banyak
pernyataan kesaksian orang-orang di luar islam sendiri.
Maksud dari tegaknya masyarakat, di atas aqidah Islam adalah bahwa
masyarakat Islam itu bukanlah masyarakat yang terlepas dari segala
ikatan, tetapi masyarakat yang komitmen dengan aqidah Islam. bukan
masyarakat penyembah berhala, dan bukan masyarakat Yahudi atau Nasrani,
bukan pula masyarakat liberal atau masyarakat Sosialis Marxisme, tetapi
ia adalah masyarakat yang bertumpu pada aqidah tauhid atau aqidah Islam,
di mana aqidah Islam itu selalu tinggi dan tidak ada yang menandingi.
Islam tidak menerima jika kalian berada di masyarakat sementara kalian
tidak berperan apa pun, dan tidak rela mengganti aqidah yang lain dengan
aqidah Islamnya, sehingga bisa meluruskan pandangan manusia terhadap
Allah, manusia, alam semesta dan kehidupan.
Bukanlah dikatakan masyarakat Islam itu masyarakat yang
menyembunyikan asma”Allah” dalam arahan-arahannya, kemudian menggantinya
dengan nama”Alam.” Sebagai contoh terkadang kita katakan bahwa
sungai-sungai adalah pemberian alam, hutan juga pemberian alam, alam
itulah yang menciptakan dan yang mengembangkan segala sesuatu, bukan
Allah yang menciptakan segala sesuatu, Rabb segala sesuatu dan pengatur
segala sesuatu.
Sesungguhnya pandangan masyarakat Barat terhadap masalah ketuhanan
dan kaitannya dengan alam semesta adalah bahwa Allah telah menciptakan
alam, kemudian membiarkannya, maka tidak ada yang mengatur, tidak ada
yang menguasai. Persepsi seperti ini mirip dengan persepsi yang diambil
dari para filosof Yunani terhadap masalah ketuhanan, terutama
Aristoteles yang tidak mengenal tuhan kecuali bagian dari dirinya,
adapun pandangannya tentang alam, alam itu tidak ada yang mengatur dan
tidak dikenal baik atau buruk dari tuhan. Dan yang lehih aneh dari pada
itu adalah filsafat Aflathun yang tidak mengenal Tuhan sedikit pun,
hingga dari dirinya.
Adapun persepsi masyarakat Islam tentang ketuhanan, maka itu
tergambar dalam ayat-ayat berikut ini: “Semua yang berada di langit dan
yang berada di bumi bertasbih kepada Allah (menyatakan kebenaran Allah).
Dan Dialah Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Kepunyaan-Nya kerajaan
langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematikan. Dan Dia Maha Kuasa atas
segala sesuatu. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang
Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dialah Yang menciptakan
langit dan bumi dalam enam masa; Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy.
Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar dari
padanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan
Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa
yang kamu kerjakan. Kepunyaan-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Dan
kepada Allah-lah dikembalikan segala sesuatu. Dialah yang memasukkan
malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dan Dia Maha
Mengetahui segala isi hati.” (Al Hadid: 14)
.
Bukanlah masyarakat Islam itu masyarakat yang mana pemahaman iman
kepada Allah dan hari kemudian menjadi kendor, kemudian diganti dengan
keyakinan terhadap aliran Wujudiyah, Qaumiyah atau Wathaniyah
(kebangsaan atau Nasionalis), atau yang selain itu dari berhala-herhala
yang disembah oleh manusia di sana sini, dari selain Allah atau bersama
Allah, meskipun mereka tidak menamakan itu semua sebagai tuhan-tuhan
mereka.
Bukan pula masyarakat Islam, masyarakat yang menyembunyikan nama
“Muhammad” yang semestinya dianggap sebagai muwajjih yang ma’shum dan
uswah yang ditaati, lalu membanggakan nama”Marx” dan”Lenin” atau yang
lainnya dari para pemikir timur dan barat.
Bukan pula masyarakat Islam itu masyarakat yang mengabaikan kitab
Allah Al Qur’an yang semestinya menjadi sumber petunjuk. sumber
perundang-undangan dan hukum, kemudian memperhatikan kitah-kilab yang
lainnya dan mengkultuskannya, dan menjadikan kitab-kitab itu sebagai
rujukan pemikiran, perundang-undangan dan sistem perilaku atau diambil
dari kitab-kitab itu nilai dan standar kehidupan.
Bukanlah masyarakat Islam itu masyarakat yang Allah, kitab-kitab-Nya
dan rasul-rasul-Nya dihina (lecehkan) sementara manusianya diam terhadap
kekufuran yang nyata ini, mereka tidak mampu memberikan pengajaran
kepada orang yang kafir dan murtad atau menggertak orang zindiq yang
menyeleweng, sehingga orang kafir itu berani menyebarkan di berbagai
media secara terang-terangan ungkapan sebagai berikut, “Sesungguhnya
manusza Arab modern adalah mereka yang menyakini bahwa Allah dan
agama-agama adalah sesuatuyang usang dan layak disimpan dalam musium
sejarah”.
Bukanlah masyarakat Islam itu masyarakat yang mempersilahkan aqidah
lain seperti aqidah Komunis, Sosialis dan Nasionalisme ekstrim menggeser
aqidah Islamiyah. Sesungguhnya merupakan suatu kesalahan jika ada
seseorang mengira bahwa faham Sosialis dan yang lainnya itu bukan aqidah
yang bertentangan dengan Islam, tetapi ia sekedar aliran Ekonomi atau
Sosial yang mengambil cara tertentu untuk mengatur kehidupan manusia,
dan tidak berkaitan langsung dengan agama sehingga dikatakan sebagai
aqidah, padahal kenyataannya bahwa Sosialisme menurut pencetusnya
merupakan falsafah kehidupan yang komprehensif dan aqidah yang universal
yang memberi pandangan terhadap alam, sejarah, kehidupan, manusia dan
Tuhan yang jelas-jelas bertentangan dengan Pandangan Islam. Oleh karena
itu sebagian orang mengistilahkannya sebagai “Agama tanpa wahyu.”2).
Bukan pula masyarakat Islam itu masyarakat yang menjadikan masalah
aqidah sebagai masalah sampingan dalam kehidupan ini, sehingga tidak
dijadikan sebagai asas dari sistem pendidikan dan pengajaran, sistem
pemikiran, sistem penerangan dan pengarahan’ tidak pula dalam proses
perubahan secara umum kecuali hanya bagian terkecil dan terbatas. Maka
aqidah bukanlah pengarah dan penggerak yang pertama, dan bukan pula
pengaruh yang pertama dalam kehidupan individu, keluarga maupun
kemasyarakatan, akan tetapi aqidah dijadikan nomor dua dan ditempatkan
di belakang, itupun kalau memang masih ada tempat.
Aqidah dalam kehidupan masyarakat Islam pertama yang telah dibina
oleh Rasulullah SAW dan diwarisi oleh para sahabat dan tabi’in adalah
merupakan motivasi, pengarah dan hal pertama yang mewarnai dalam
kehidupan mereka, dan akhirnya dia menjadi ikatan pemersatu.
Aqidah merupakan sumber persepsi dan pemikiran. Aqidah juga merupakan
asas keterikatan dan persatuan, asas hukum dan syari’at, sebagai motor
penggerak dalam berharakah, ia juga merupakan sumber keutamaan dan
akhlaq. Aqidah itulah yang telah mencetak para pahlawan (pejuang) di
medan jihad dan untuk mencari syahid serta menempa setiap jiwa untuk
berkurban dan itsar.
Demikianlah aqidah dan pengaruhnya dalam kehidupan masyarakat Islam
yang pertama dan demikianlah hendaknya pengaruh aqidah dalam setiap
masyarakat yang menginginkan menjadi masyarakat Islam, saat ini dan di
masa yang akan datang.
Sesungguhnya aqidah Islamiyah dengan segala rukun dan
karakteristiknya adalah merupakan dasar yang kokoh untuk membangun
masyarakat yang kuat, karena itu bangunan yang tidak tegak di atas
aqidah Islamiyah maka sama dengan membangun di atas pasir yang mudah
runtuh.
Lebih buruk dari itu apabila bangunan yang mengaku Islam, ternyata
berdiri di atas fondasi selain aqidah Islam, meskipun telah ditulis di
papan nama dengan nama Islam, maka sesungguhnya itu merupakan pemalsuan
di dalam materi dasar bangunan yang tidak menutup kemungkinan bangunan
itu akan berakibat ambruk seluruhnya dan menimpa orangorang yang ada di
dalamnya. Allah SWT berfirman: “Maka apakah orang-orang yang mendirikan
bangunannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan keridlaan (Nya) itu
yang baik, ataukah orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi
jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama dengan dia ke
dalam neraka Jahannam? Dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada
orang-orang yang dzalim.” (At-Taubah: 109).
Sungguh kita telah melihat masyarakat Komunis pada masa-masa
kejayaannya dan ketika berkuasa, mereka telah menjadikan aqidah Marxisme
dan falsafahnya yang materialisme dalam undang-undang mereka secara
terang-terangan. Mereka telah menyatakan bahwa tidak ada tuhan dan
kehidupan adalah materi dalam aturan undang-undang mereka, dalam
pendidikan dan pengajaran mereka dalam kebudayaan dan pers mereka, dan
dalam seluruh sistem, lembaga dan sikap kebijakan politik mereka.
Inilah perhatian setiap masyarakat yang berideologi, maka sudah
semestinya jika masyarakat Islam menjadi cermin yang akan memproyeksikan
aqidah dan keimanannya serta pandangannya terhadap alam, manusia dan
kehidupan dan pandangannya terhadap Sang pencipta yang memberikan
kehidupan.
Kesimpulan
Aqidah dan keimanan merupakan hal yang terpenting dalam agama islam.
Umat islam wajib hukumnya beriman kepada Allah dan Rasulullah “Laa
ilaaha illallah Muhammadan Rasuulullah”.
Banyak sekali manfaat dan hikmah beriman kepada Allah dan Rasulullah
diantarannya Membebaskan jiwa kita dari perbudakan oleh manusia dan
semua makhluq
menuju kemerdekaan yang hakiki yaitu penghambaan kepada Allah SWT.
